Tamos lendo!: Esses livres-pensadores são engraçados (I)

Lidos e recomendados

As institutas, de João Calvino
Teologia sistemática e Princípios de interpretação bíblica, de Louis Berkhof
Confissões, de Agostinho
Mensonge romantique, vérité romanesque, de René Girard
A rebelião da massas, de José Ortega y Gasset
As duas culturas, de C.P. Snow
A condição humana, de Hannah Arendt
Desconstruir Duchamp, de Affonso Romano de Sant'Anna
Nous le passage, de Henri Meschonnic
Cristianismo puro e simples, Peso de glória, A abolição do homem, Milagres, As crônicas de Nárnia, Cartas do diabo a seu aprendiz, Surrpreendido pela alegria e Trilogia espacial, de C.S. Lewis
Modern physics and ancient faith, de Stephen Barr
De Arquimedes a Einstein, de Pierre Thuillier
A revolução científica e as origens da ciência moderna, de John Henry
Admirável mundo novo, de Aldous Huxley
A Bíblia e seus intérpretes, de Augustus Nicodemus
The great conversation, de Robert Hutchins
O totem da paz e O fator Melquisedeque, de Don Richardson
Contra o método, de Paul Feyerabend
Crime na catedral, The cocktail party, O velho estadista e Notas para a definição de cultura, de T. S. Eliot
Do mundo fechado ao universo infinito, de Alexandre Koyré
A divina comédia, de Dante Alighieri
Enxaqueca: só tem quem quer, de Alexandre Feldman
Phantastes, de George MacDonald
Unended quest, de Karl Popper
Vinte cartas a um amigo, de Svetlana Alliluyeva
The man who was Thursday e Orthodoxy, de G. K. Chesterton
The structure of scientific revolutions, de Thomas Kuhn
Escape from reason, de Francis Schaeffer
The Lord of the Rings e The Silmarillion, de J. R. R. Tolkien
Torturado por sua fé, de Haralan Popov
A infelicidade do século, de Alain Besançon
O visionário, de Julien Green
O óbvio ululante, de Nelson Rodrigues

segunda-feira, 17 de maio de 2010

Esses livres-pensadores são engraçados (I)

Leio na Enciclopédia do protestantismo (a sair pela editora Hagnos) esse trecho sobre Anthony Collins (1676-1729):

Em Discourse of Free Thinking [Discurso sobre a liberdade de pensamento] (1713, Londres, 1714), a ênfase de Anthony Collins não é tanto os fundamentos do livre-pensamento, no sentido estrito da expressão, mas sim do pensamento livre, baseando-se portanto na única razão da ausência de qualquer tipo de autoridade exterior. No entanto, sua defesa e sua ilustração da liberdade de pensamento não excluem a convicção de que o determinismo é universal.

Em outras palavras, Collins reclama para si e para a humanidade o direito de pensar livremente que, no mundo, ninguém pensa nem faz nada livremente.

Esses livres-pensadores são engraçados!